EL ESPÍRITU Y LA TIERRA

EL ESPÍRITU Y LA TIERRA

Este texto comienza planteando el hecho de que en 2002 una organización ecologista y una coalición de las principales iglesias cristinas formaron un equipo para emitir un mensaje publicitario que abría el debate sobre unas perforaciones petrolíferas.
Las principales religiones están haciendo declaraciones a favor de un nuevo mundo sostenible. El desarrollo ha quedado asociado a los avances logrados en el terreno del bienestar material.

Uno de los principales retos de nuestra civilización es restablecer la espiritualidad para que participe en nuestro dialogo con la ciencia. Esto exigirá que las religiones intensifiquen su compromiso con asuntos relacionados con el desarrollo y el medio ambiente.

Ambos grupos necesitan superar los recelos y los malentendidos que les han mantenido separados. Ambas comunidades cuentan con fuertes incentivos para ampliar su compromiso.

Los esfuerzos para construir un mundo sostenible podrían adquirir nuevos bríos si los creyentes y sus instituciones, por un lado, y los ecologistas y quienes abogan por un desarrollo sostenible, por otro, mostrasen una reciproca receptividad hacia las inquietudes principales que caracterizan a cada grupo. Ahora bien, para conseguir esto es necesario, como medida preliminar, que ambas comunidades superen sus persistentes recelos mutuos.

Ambos grupos comparten importantes intereses; ambos contemplan el mundo desde perspectivas morales; ambos encuentran en la naturaleza valores más importantes que los de índole económica; y tanto el uno como el otro se oponen al comunismo. Pero, además, ambos tienen competencias complementarias. Quienes abogan por un mundo sostenible desde el punto de vista medioambiental poseen sólidos fundamentos científicos y postulan una concreta visión del desarrollo sostenible. Las doctrinas religiosas, por su parte, gozan de una autoridad moral y de una penetración social que las coloca en un lugar privilegiado, desde el que pueden moldear las cosmovisiones y definir los estilos de vida de miles de millones de personas.

En los años noventa aumento la intensidad y la trascendencia de la mutua influencia entre los grupos religiosos y aquellos dedicados a la protección del medio ambiente. Las reuniones internacionales, las redes nacionales de activismo interreligioso, los programas educativos y para el medio ambiente, auspiciados por entidades religiosas, las colaboraciones entre grupos de creyentes y ecologistas, así como las actividades religiosas y medioambientales de base, son ejemplos de las numerosas iniciativas que florecieron en dicha década.

Es necesario eliminar las barreras que han impedido la cooperación en el pasado entre ambos grupos. Las desavenencias y las discordancias acerca de la concepción del mundo son la causa primordial de su enfrentamiento. En concreto, los impedimentos esenciales para la cooperación han sido: el resquemor que ha suscitado los altibajos en la historia de la participación de las religiones en los asuntos sociales, las divergentes concepciones del papel de la mujer, la naturaleza de la verdad y el estatus moral de la mandad en el orden natural. Pero ninguna de dichas diferencias tiene porque impedir la colaboración en el gran número de áreas de interés común.

También en el campo del consumo intervienen las religiones, aunque de manera diferente. La mayoría de las religiones implantadas en los países industrializados se muestran mas activas en la acción de instar a sus fieles a consumir productores ecológicos, tañes como el café procedente del comercio justo, que en fomentar la reducción del consumo. Sin embargo en un país en vías de desarrollo como Sri Lanka, el movimiento Sarvodaya Shramadana está promoviendo, con ahínco, una visión del desarrollo inspirado en el budismo, religión a la que le es propia una ética del consumo moderado.

Con el objetivo e fomentar la interconexión entre a ecología y la espiritualidad, las personas con convicciones religiosas y sus instituciones deberían pesar en orientar sus potentes recursos hacia la búsqueda de u desarrollo sostenible. Al mismo tiempo, los defensores del medio ambiente saldrían ganando su se abriesen a las ricas dimensiones espirituales de la ecología, reconociendo su necesidad d esforzarse por contactar con la ciudadanía en un plano emocional-espiritual. Si ambas partes son capaces de dar estos pasos, se podría desarrollar una nueva ética, que abarque no solo lo humano y lo divino, sino también la naturaleza, para establecer una civilización justa y sostenible.

EL ESPÍRITU Y LA TIERRA: Religión y espiritualidad por un mundo sostenible. GARY GARDER, (por Shara Ramírez Vicent)